كلمات قرآنية يخطىء البعض فهمها - منتدى حور عين
القران الكريم
  التسجيل   التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة

الإهداءات



القران الكريم انشطة حفظ القرآن الكريم و التفسير و التجويد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
مميز  كلمات قرآنية يخطىء البعض فهمها
كُتبَ بتاريخ: [ 13-12-2016 - 07:12 PM ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية قشطلية بالعسل
 
قشطلية بالعسل
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036789298951.gif
قشطلية بالعسل غير متواجد حالياً
 
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 430
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 912
عدد النقاط : 30
قوة التقييم : قشطلية بالعسل is on a distinguished road


انا : قشطلية بالعسل


كلمات قرآنية يخطىء البعض فهمها
كلمات قرآنية مما يخطئ في فهمها بعض الناس
--------------------------------
البقرة : 20
(وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا) : قاموا أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا فوقفوا ومثله قوله تعالى : (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره) أي تثبتان
البقرة : 46

(الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُواْ رَبِّهِمْ) : يظنون أي يتيقنون وليس معناها هنا: يشكّون ويغلب على ظنهم
البقرة : 49

(وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ) : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بالصبيان وليس معناها خدش الحياء
البقرة : 171

(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً) : يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي (الناعق بالغنم) والصواب : أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها والمعنى أن الكفار كالبهائم التي تسمع أصواتا لا تدري ما معناها
البقرة : 193

(وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة أو العداوة أو الوشاية
البقرة : 207

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ) : أي يبيعها فكلمة يشري في اللغة العربية تعني يبيع بخلاف كلمة يشتري كما أن يبتاع تعنى يشتري بخلاف كلمة يبيع ومثله قوله تعالى : (فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة) أي يبيعون
البقرة : 219

(وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) : العفو هنا هو الفضل والزيادة وليس العفو أي التجاوز والمغفرة
البقرة : 233

(فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا) : فصالاً أي فطام الصبي عن الرضاعة وليس كما يفهم أن الفصال هو الطلاق والإنفصال وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق
آل عمران : 152

(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) : تحسونهم أي تقتلونهم وليست من الإحساس كما يتبادر
آل عمران : 153

(إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ) : أي تمضون زحفا على وجوهكم .. قال القرطبي : الإصعاد : السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب .. والصعود : الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج
النساء : 40

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) : الذرة هي النملة الصغيرة وقيل ذرة التراب وليست هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث وإن صح المعنى
النساء : 43

(أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها (البراز) وقد كنَّى الله عن الحاجة بمكانها فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء
النساء : 90

(وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) : أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين وليس المراد : ألقوا إليكم تحية السلام ومنه كذلك قوله تعالى : (وألقوا إلى الله يومئذ السلم) أي استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه بخلاف قوله تعالى : (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) : فهي تعني إلقاء التحية أي قول (السلام عليكم (
النساء : 101

(إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) : أي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم
المائدة : 19
(قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ) : الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة 600 سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي فالفترة تعني : سكون بعد حركة
المائدة : 105

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) : يفهمها البعض فهما خاطئاً بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصواب المعنى : أي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر .. ومن ترك ذلك وهو مستطيع فهو ضالٌ غير مهتد
الأنعام : 142

(وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا) : الفرش هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفِراش
الأعراف : 4

(فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ) : من القيلولة أي في وقت منتصف النهار وليست من القول والتكلم
الأعراف : 21
(وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) : من القسَم أي حلف لهما الشيطان وليست من القسمة
الأعراف : 53
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ) : تأويله أي ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار وليس معناها : تفسيره
الأعراف : 92
(الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) : أي كأنهم لم يقيموا في ديارهم ولم يعيشوا فيها قط وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم
الأعراف : 95

(ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا) : أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم وعافيتهم وليس من العفو والتجاوز والمغفرة
الأعراف : 130
(وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ) : أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين : الأعوام
الأعراف : 176
(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ) : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه
الأنفال : 48

(وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ) : جارٌ لكم أي أنا مجيركم وأنتم في ذمتي وحماي وليس المراد أنه مقيم بجوارهم
التوبة : 56

(وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ) : أي يخافون ويفزعون .. من الفَرَق وليس من الفُرقة
التوبة : 102

(عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) : عسى في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي من أفعال المقاربة، أما عسى من الله فهي للإيجاب وتحقق الوقوع لأنه لفظ يفيد الإطماع والله تعالى أكرم من أن يطمع واحداً في شيء ثم لا يعطيه
التوبة : 106

(وَآَخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ) : مُرجَون أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد وليس مُرجون من الرجاء
هود : 17

(أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ) : يتلوه أي يتبعه وليس من التلاوة ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد صلى الله عليه وسلم والبينة من ربه هو الإيمان ويتبعه شاهد من ربه وهو القرآن
يوسف : 9
(اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا) : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض
يوسف : 19
(وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ) : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين وليست الآلة المعروفة
يوسف : 31
(فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) : أي جرحن أيديهن سهوًا بالسكاكين حينما ذُهلن بجمال يوسف وليس معنى قطعنها أي بترنها وذلك أن قطع العظم لا يكون إلا بشدة ومحال أن يسهو أحد عن ألم ذلك أو يحتمله
يوسف : 63

(فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ) : أي نزداد مكيالاً وليس أن "نكتل" هو إسم لأخي يوسف
يوسف : 65
(قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي) : أي لا شيء نطلبه ونبغيه بعد هذا الإكرام الجميل حيث وفَّى لنا الكيل ورد علينا بضاعتنا وليس معناها من البغي والعدوان
إبراهيم : 22
(مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ) : أي مغيثكم ومنقذكم وليس معناها مناديكم من الصراخ والنداء
إبراهيم : 43
(مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ) : أي رافعي رؤوسهم في ذل وخشوع من هَوْل ما يرون وليس معناها أن على وجوههم أقنعة
الحجر : 4
(وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ) : أي أجل مقدر ومدة معروفة لا نهلكهم حتى يبلغوها وليس المراد هنا أن لها كتاباً يُقرأ
الحجر : 36
(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة وليس المراد انظُر إليّ
النحل : 6
(وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ) : أي حين تعودون بها إلى منازلها وقت الرواح وهو المساء وليس معناها من الراحة
الإسراء : 7
(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ) : أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل وليس المقصود به وعد يوم القيامة
الإسراء : 59
(وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً) : أي أعطينا قوم صالح الناقة آية واضحة بينة لا لبس فيها وليس المراد أن للناقة عينان ونظر تبصر به
الإسراء : 75
(إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ) : أي مثلَي عذاب الحياة الدنيا ومثلي عذاب الآخرة إن ركنت إلى المشركين أي عذابا مضاعفا وليس من الضَعف الذي هو ضد القوة
الإسراء : 79
(وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ) : أي زيادة في العلو والرفعة لك وليس المراد أنها نافلة أي مندوبة وغير واجبة عليه صلى الله عليه وسلم إذ إن التهجد واجب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال جمع من العلماء وعلى القول بعدم وجوبه عليه صلى الله عليه وسلم فمعنى الآية أن التهجد زيادة رفعة له إذ لا سيئات عليه بخلاف غيره فإن التهجد يكفر به سيئاته
مريم : 23
(فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ) : أي ألجأها واضطرها المخاض إلى الجذع وليس بمعنى أتاها
طه : 18
(وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي) : أي أضرب بعصاي الشجر فتتساقط الأوراق لتأكل منه الغنم وليس المراد بالهش : التلويح بالعصا للزجر
طه : 96
(فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا) : الرسول هنا جبريل عليه السلام إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حُليّ قوم فرعون وليس الرسول هنا موسى عليه السلام
الأنبياء : 87
(فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) : أي فظن أن لن نضيق عليه (من التقدير وهو تضييق الحال والرزق .. وليس من القدرة والإستطاعة)
الأنبياء : 104
(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) : الكتب أي المكتوب في السجل والسجل هو الصحيفة فيكون المعنى : يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه .. وليست الكتب هنا جمع كتاب
الحج : 27
(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ) : رجالاً أي : سائرين على أقدامهم والمعنى يأتوك مشاة وركبانا وليس المراد بالرجال هنا : الذكور
الحج : 33
(ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) : محِلها بكسر الحاء أي حيث يحِل نحرها وليس المعنى مكانها بفتح الحاء
الحج : 36
(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) : أي سقطت جنوب الإبل بعد نحرها وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام
الحج : 52
(إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته وليس التمني هنا الذي هو طلب حصول شيء بعيد المنال وصعب الوقوع
المؤمنون : 60
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) : وجلهم هنا من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس من فعل المعصية
النور : 29
(لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ) : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أوالعفش وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات
النور : 31
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) : جيوبهن أي صدورهن فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر وليس الجيب بمعنى قطعة الثوب التي يخبّأ فيه المال وما شابه كما هو شائع
النور : 35
(مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ) : المشكاة كوّة أي شباك صغير مسدود غير نافذ كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السُرج والمصابيح وغيرها وليس معنى المشكاة زجاجة يوضع بداخلها المصباح كما هو شائع
النور : 63
(لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) : أي لا تجعلوا نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا : يا محمد ويا أبا القاسم بل قولوا : يا رسول الله وليس المراد من الدعاء هنا الطلب بل النداء
الشعراء : 36
(وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) : المدائن جمع مدينة والمقصود بها مدائن مصر التي كانت تحت سطوة فرعون وليس المراد منطقة المدائن المعروفة
الشعراء : 49
(لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ) : أي لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس وليس المقصود قطع يديه ورجليه من ورائه
الشعراء : 129
(وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) : المصانع أي ما صُنع وأُتقن في بنائه كالقصور والحصون وليست المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن
النمل : 10
(فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ) : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس
القصص : 51
(وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) : أي أن القرآن نزل متواصلاً متتابعاً وليس دفعة واحدة من الوصل والإتصال وليس المراد أنه أوصله إليهم من الإيصال
لقمان : 18
(وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا) : أي لا تمش مختالاً متكبراً وليس المرح أي السرور والفرح والإبتهاج
لقمان : 19
(وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) : القصد هو التوسط أي ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد وليس المراد من القصد هنا : النيه أو التمهل أو تحديد الوجهة
السجدة : 10
(وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ) : أي متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض وليس المراد إذا تهنا في الأرض وأضعنا الطريق ولا معناها إذا ضللنا عن الصراط المستقيم
الأحزاب : 53
(إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ) : غير ناظرين أي غير منتظرين و إناه أي نضجه والمعنى لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم منتظرين نضج الطعام واستواءه فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكثكم عنده وليس المعنى غير ناظرين إلى الوعاء الذي يؤكل فيه
سبأ : 7
(هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) : أي إذا تمزقت أعضاؤكم وتحللت أجسادكم وتفرقت في الأرض بعد الموت وصرتم تراباً وليس معناها إذا تفرقتم وتشتتم في الأرض أو حال تمزقكم
سبأ : 18
(وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ) : أي جعلنا السير فيها محددا ومقدراً بمسافات وأزمنة محددة وليس المراد بقدرنا أي كتبنا وقضينا
سبأ : 19
(وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) : أي فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم وليس المراد أنه مزق وقطع أجسادهم
سبأ : 52
(وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ) : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال
فاطر : 27
(وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا) : جُدَدٌ أي طُرُقٌ تكون في الجبل جمع جادّة و جُدّة وليس جدَد جمع جديدة أو حديثة
الصافات : 94
(فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) : من الزف وهو الإسراع في المشي وليس يزفون أي يمشون بفرح وابتهاج كزفاف العروس أو أنهم يحملون له أنباءً سارة
الصافات : 103
(فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) : أسلما أي استسلما وخضعا لأمر الله بذبح اسماعيل وتله : أي طرحه وصرعه أرضاً على جنبه تهيئة للذبح وليس تله أي جذبه مع أثوابه كما هو شائع
الصافات : 141
(فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) : أي اقترع فوقعت القرعة عليه وليست من المساهمة أي المشاركة
الزمر : 39
(قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ) : أي على منهجكم وطريقتكم وهي للتهديد وليس المراد بالمكانة القدر والمنزلة
الشورى : 50
(أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) : أي يهب من يشاء أولاداً مخلَّطين إناث وذكور وتوائم وليس معناه يُنكحهم
الزخرف : 32
(لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) : سُخريا من التسخير أي ليكون بعضهم مسخراً لبعض في المعاش وشئون الحياة وليس معناها السخرية والإستهزاء
الزخرف : 57
(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) : أي يضحكون وليس من الصدود والعزوف
الزخرف : 66
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ) : أي ينتظرون وليس يرون ويبصرون
الزخرف : 84
(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ) : أي أنه سبحانه إله من في السماء وإله من في الأرض يعبده أهلها وكلهم خاضعون له فهو سبحانه فوق سمواته مستوٍ على عرشه بائن من خلقه جل في علاه وليس معناها أنه تعالى موجود بذاته العلية فى السماء وفى الأرض
الدخان : 18
(أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ) : أي سلّم إليّ يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي وليس معناها اعطوني ياعباد الله
الأحقاف : 4
(أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ) : أي نصيب في خلق السموات فالشرك هنا بمعني الحصة والنصيب وليس بمعني عبادة غير الله معه
الذاريات : 29
(فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ) : في صَرة أي في صوت وضجيج وليس المراد صُرة بضم الصاد وهي كيس المتاع أو النقود
الذاريات : 47
(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) : أي بقوة ، مصدر الفعل آد يئيد أيداً أي اشتد وقوي وليس معناها جمع يد
الرحمن : 14
(خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ) : أي الطين اليابس المتحجر كالفخار الذي يسمع له صلصلة عند قرعه وليس عجينة الصلصال الطرية المعروفة
الرحمن : 24
(وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) : الأعلام هي الجبال أي تسير السفن في البحر كالجبال وليس كالرايات
الحديد : 14
(وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ) : الغَرور بفتح الغين هو الشيطان وليس المقصود الغُرور الذى هو الزهو والإعجاب بالنفس والتفاخر على الناس
القلم : 28
(قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ) : أي أعدلهم وأفضلهم وخيرهم وأرجحهم عقلا وليس المراد أوسطهم في السنّ
المعارج : 41
(وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) : أي لن يعجزنا أحدٌ من هؤلاء الكفار وليس معناها أنه لن يسبقنا أحد في تبديلهم
الجن : 3
(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه وليس معنى الجد هنا الجدية فى الأمر
الجن : 8
(وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ) : أي استطلعناها وذهبنا للتحقق منها وطلبنا خبرها وليس معناها : لمسناها حقيقة
القيامة : 5
(بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ) : أي يريد أن يبقى فاجراً فيما بقي من العمر وما يستقبل من الزمان يقدم الذنب ويؤخر التوبة يقول : سوف أتوب سوف أتوب حتى يأتيه الموت على شرّ أحواله وأسوأ أعماله وليس المراد أن يهلك ما أمامه
القيامة : 7
(فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ) : أي شخُص البصر وشق وتحير ولم يطرف من هول ما يرى يوم القيامة وليس معناه لمع كالبرق
الإنسان : 26

(وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا) : أي صلّ وتهجد له وليس معناها مجرد التسبيح والذكر باللسان
النازعات : 28

(رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) : بفتح السين أي رفع سقفها وارتفاعها وليس المراد هنا السُمك بالضم أي العَرض والثخن والكثافة
التكوير : 21

(مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) : يخطئ البعض في معنى ثَم وفي نطقها : فـ (ثَم) بفتح الثاء أي : هناك والمعنى أن جبريل مطاعٌ أمينٌ هناك في السماوات ومثله قوله تعالى : (وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) أي : وإذا رأيت هناك في الجنة
الانشقاق : 2
(وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ) : أي سمعت وانقادت وخضعت وحق لها أن تسمع وتطيع وليس أذنت بمعنى سمحت وأعطت الإذن
الانشقاق : 23
(وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ) : أي بما يضمرون وما يجمعون في قلوبهم من الوعاء الذي يجمع فيه وليس معناها الوعي والإدراك
الفجر : 9
(وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) : أي قطعوا الصخر ونحتوه وخرقوه وليس جابوه بمعنى أحضروه كما في اللهجة العامية
الفجر : 16

(فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلّل منه وليس معناها القدرة والإستطاعة
التين : 6
(فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) : أي غير مقطوع عنهم وليس معناها : بغير منّة عليهم فلله المنّة على أهل الجنة إذ لم يدخلوها إلا برحمته
العاديات : 8
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) : الخير أي المال والرزق ومتع الدنيا وليس المراد به أعمال البر
القارعة : 9
(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) : أي رأسه هاوية بالنار وقيل أمه هي نفسها الهاوية وهي درك من أدراك النار سميت أمه لأنها تؤويه لا مأوى له غيرها نسأل الله العافية منها وليس معناها الأم كما يتبادر



;glhj rvNkdm do'nx hgfuq tilih


توقيع : قشطلية بالعسل

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع قشطلية بالعسل


التعديل الأخير تم بواسطة المشتاقه للجنه ; 31-12-2016 الساعة 08:51 AM
رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 13-12-2016 - 08:16 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
انجى الشافعى
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036890150111.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 443
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,396
عدد النقاط : 31

انجى الشافعى غير متواجد حالياً



انا : انجى الشافعى


ممتاز ممتاز ممتاز
جزاك الله كل خير ورفع قدرك وزادك علما ونفع بك الاسلام والمسلمين وثقل بموضوعك القيم العظيم الفائدة موازين حسناتك وحشرك مع رسولنا الكريم صلوات ربى وسلامه عليه الى اعلى عليين
آمين آمين آمين

توقيع : انجى الشافعى

عن أبى برزة الأسلمى قال: أغلظ رجل لأبى بكر الصديق
فقلت :ألا أضرب عنقه
فانتهرنى أبو بكر وقال: ماكانت لأحد بعد رسول الله
يعنى ان التفويض بالقتل لايحق لأى انسان بعد رسول الله
فوض أمرك لله وحده فقد خاب وخسر من فوض غير الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع انجى الشافعى

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 13-12-2016 - 08:51 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
المختلفة
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036789298951.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 1037
تاريخ التسجيل : Oct 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 722
عدد النقاط : 36

المختلفة غير متواجد حالياً



انا : المختلفة


موضوع يستحق التميز بجد

توقيع : المختلفة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع المختلفة

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 13-12-2016 - 09:24 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
ام نفيسه
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036850049481.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 313
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,808
عدد النقاط : 66

ام نفيسه غير متواجد حالياً



انا : ام نفيسه


بارك الله فيكي ممتازززز

توقيع : ام نفيسه

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع ام نفيسه

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 14-12-2016 - 03:42 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
سومة77
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036789298951.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 744
تاريخ التسجيل : Aug 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 599
عدد النقاط : 14

سومة77 غير متواجد حالياً



انا : سومة77


جزاكِ الله كل خير وربى يجعله فى ميزان حسناتك فعلا كان فى ايات فهماها غلط
مليون ممتاز

توقيع : سومة77

اللهم انصر المسلمين والمسلمات فى كل مكان وارحم امواتنا واموات المسلمين واشفى مرضا وكل مريض وارزق كل بنات المسلمين الستر والازواج الصالحين امين يارب العالمين وارض عنا يارب جميعا وعن المسلمين والمسلمات

هذا الدعاء جميل نقلته من اختى وحبيبتى فى الله روعه

اللهم سخر لي قلوب عبادك يقضون لي بامرك جميع المطالب واجعلني في كل امر وشده انا الغالب ومن عليه ياالله بسرعه الاجابه وحقق لي دعائي وحقق فيك رجائي وادخلني وادخل ذريتي في حرز لطفك المصون وكل من تحوط به شفقه قلبي واكفيني شر مايكون قبل ان يكون بحق سر قولك ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ( 82 ) فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ( 83 ) )

ارجو الدعاء لزوجها بالرحمه وكل اموات المسلمين
أستغفر الله العظيم لى ولوالداى وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

من مواضيع سومة77

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 21-12-2016 - 10:45 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
sweet red roses
آللهم طمئن قلبي ♥
https://up.harajgulf.com/do.php?img=1461207
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 319
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,695
عدد النقاط : 64

sweet red roses غير متواجد حالياً



انا : sweet red roses


جزاكِ الله خيراً

ممتاز

توقيع : sweet red roses

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ربي عوضني خيرا عن كل شي انكسر بنفسي،
وعن كل حزن أصاب قلبي ، ولاتجعل لي رجاء عند غيرك ♥

من مواضيع sweet red roses

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 24-12-2016 - 02:29 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
فتاة المهمات الصعبه
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036850049481.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 318
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 9,245
عدد النقاط : 63

فتاة المهمات الصعبه غير متواجد حالياً



انا : فتاة المهمات الصعبه


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

توقيع : فتاة المهمات الصعبه

مواضيعى ( 56 )
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع فتاة المهمات الصعبه

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 24-12-2016 - 03:33 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
ساجده حتى الممات
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036850049481.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 315
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 7,863
عدد النقاط : 55

ساجده حتى الممات غير متواجد حالياً



انا : ساجده حتى الممات


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

توقيع : ساجده حتى الممات

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

من مواضيع ساجده حتى الممات

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 25-12-2016 - 12:39 AM ]
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
Super Girl
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=148639850422851.gif
قـائـمـة الأوسـمـة
رقم العضوية : 510
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 8,109
عدد النقاط : 52

Super Girl غير متواجد حالياً



انا : Super Girl


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

توقيع : Super Girl


من مواضيع Super Girl

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 25-12-2016 - 01:15 PM ]
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
حكاية بنت
http://7or3en.com/up/do.php?imgf=147036883845993.gif
رقم العضوية : 588
تاريخ التسجيل : Jul 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 468
عدد النقاط : 25

حكاية بنت غير متواجد حالياً



انا : حكاية بنت


جزاكى الله خير
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

توقيع : حكاية بنت

يارب صبرنى وعوضنى واجمعنى ببنتى فى الجنة بلا حساب ولا سابقة عذابنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وسياتى اليوم الذي تفرح فيه حتي تظن انك لم تحزن قبل....

سيأتيك ما قد ينسيك ما أخذ منك وسيرزقك الله ما لم تكن متوقعا أن يأتيك وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ

من مواضيع حكاية بنت

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:39 PM